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  • 古人如何用孝治天下?一本《孝經》的乾坤

  • 時間:2019-08-09 新聞來源: 熱點資訊網
  • 《孝經》不過兩千余字,是十三經中文字最少的,但這一部短小的經典,從其問世到未代封建王朝清朝止,先后引出285部詮釋它的著作,可見古人對它的重視,古人為何如此看重《孝經》呢?因為《孝經》有特殊作用,統治者可以用它來治理天下。

    古人如何用孝治天下?關鍵四點用活一本《孝經》的乾坤

     

    二千余字的短文又是如何成為治天下的標準的呢?要回答這個問題,我們先得搞清楚《孝經》的內容,它到底寫了些什么?《孝經》共計有十八章,主要闡述了四個方面的內容。

    第一,孝為天道,開宗名義指出孝是一切道德的根本,人的頭等重要的大事是行孝,行孝是符合天道規律的天經地儀的事情。

    第二,孝有等級,規定了孝的等級內容,從平民到君主,人的地位不同,孝的內容是不相同的,君主愛民以德感人是孝,平民孝敬父母,勤儉節用為孝。

    第三,忠孝一體,為人不但要孝敬父母,還要由孝入忠,忠于君主,盡忠盡孝,正是這樣的觀點為統治者提供了孝治的基礎。

    第四,孝治天下,提出以孝治理天下的思想,孝則災害不生,禍亂不作,可以構建天下太平和睦相處的社會秩序。

    別看《孝經》字數不多,內容卻豐富,它闡明行孝能明察天地,感應萬物,孝敬親人,忠于事業,信仰,最終就能達到成就自己的目的。

    古人如何用孝治天下?關鍵四點用活一本《孝經》的乾坤

     

    知道了《孝經》的內容,我們再來看看,在古代《孝經》是如何深入人心,成為公眾的行動指南,從而讓孝治天下成為可能的?關鍵在于做好以下四點:

    第一,基礎教育,教字本身很有意思,由一個孝一個文組成,以孝為文來感化人就是教,教育人是從孝開始的,孝是一切道德的根本,是為人處世的基礎。《孝經》是古代人的必修課,學校的常設課程,家庭教育的核心內容,所以,在古代《孝經》總是早早就融入了人的靈魂與血脈。

    第二,納入仕途,以孝選官是封建社會重要的政治舉措,地方有推薦孝子的責任與義務,被推薦的孝子朝廷統一安排職位。有的朝代科舉考試中還專設有孝悌科,考生可以通過此科的考試入仕,其考試內容也較其他科目要簡單,由此可以看出孝的特殊地位。

    古人如何用孝治天下?關鍵四點用活一本《孝經》的乾坤

     

    第三,宣傳獎勵,對各種孝行和孝子進行獎勵,如免稅收以及物質獎勵,給予不同的名譽,大力宣傳行孝的行為,為孝子樹立美好的形象,強化人們行孝的意識。

    第四,法律制裁,除對行孝和孝子進行宣傳,獎勵和重用外,還通過法律對不孝的行為進行嚴厲的制裁與打擊,將不孝罪列為十大惡罪之一,從嚴處罰。而對與孝相關的親親相隱的違法行為從輕或不予處罰,讓孝凌駕于法律之上,再次突出孝的特殊性。

    可見,古人用《孝經》治天下,不是一部《孝經》那么簡單,而是有一套完整的理論和操作體系,只要統治階層能率先履行自己相應的孝行,以孝治天下是可行的。

    古人如何用孝治天下?關鍵四點用活一本《孝經》的乾坤

     

    由于《孝經》的受重視,古人行孝的意識和行為較現代人要強得多,有人認為現在《孝經》已不適用了,特別是對孝的等級與忠孝一體提出質疑,我們不應該簡單的去理解這兩個問題,等級的劃分并沒有失去意義,孝是一切道德與行為的基礎,由此派生出來的各種道德規范,職業操守都是孝的延伸,而社會對不同地位的人應承擔的職責和個人素質的要求也是不一樣的,這不也正是孝的等級區別嗎?

    至于忠孝一體更沒有過時,有人把忠簡單地理解為對某個人如君主的忠,這是一種很狹隘的看法,忠可以是對家,對團隊,對組織,以至于對國的忠,不能用封建的視角來確定忠的含義,讓其局限于對個人的忠,對家庭的忠誠,對團隊的忠誠,對組織的忠誠,對國家的忠誠,都是忠,而一個沒有孝心的人是不可能做到這些忠誠的,因此,說《孝經》失去現代意義是一種錯誤的觀點。

    古人如何用孝治天下?關鍵四點用活一本《孝經》的乾坤

    正是缺乏《孝經》這樣經典的熏陶,現在人行孝的意識很淡薄,很模糊,不孝敬父母的大有人在,有的甚至虐待父母,還有啃老也是普遍存在的現象,這些都是違背孝道的行為,現在不用說孝治天下,孝治家都很難。

    古人用《孝經》治天下,其真正的內涵是以德治天下,因為《孝經》倡導的孝是一切道德的基礎,所以才以《孝經》為標準來建設和平的社會,我們不能簡單地把孝治天下看成是統治階級對平民百姓的愚弄,《孝經》是祖先的智慧結晶,我們應該將之發揚光大,賦于時代的新內涵,讓孝經在構建和諧社會中發揮應有的作用。

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